El Salmo 47 es, en el uso rabínico, el salmo de Rosh haShaná por antonomasia, y casi todo lo que se ha extraído de él gira alrededor de su versículo central. La costumbre codificada en el Tur y en el Shulján Aruj, Óraj Jaím 585:1, es recitarlo siete veces
Según la tradición judía la Aqedá, o atadura de Isaac en Gn 22, y el sacrificio del carnero que murió en lugar de Isaac, tomó lugar en un Rosh Hashaná / Iom Teruá (Antigüedades l. 1. c. 3. sect. 3. & Antigüedades l. 1. c. 3. sect. 3, Pesiqta Rabatí 40)
Hay una línea rabínica que relaciona el shofar en Rosh Hashaná con el parto, hasta el punto de comparar los cien sonidos de shofar en Rosh Hashaná con los gritos de una mujer que está dando a luz. La fuente sobre el parto aparece en Midrash Tanjumá, Tazría 4. Allí
Yeshúa tuvo 3 años y medio de avodá (ministerio) que finalizaron en su muerte y resurrección en el 14-15 del mes de Aviv. Si descontamos 3 años y medio desde el 14-15 del mes de Aviv, nos encontramos exactamente en el mes de Tishréi. Esto significa que su
El hebreo Rosh Hashaná significa "Cabeza de Nuevo". La Torá (Éx 12:2) dice: "el mes de Aviv es el principio de los meses de ustedes". Aviv es el primer mes con el fin de establecer el calendario de la historia del pueblo de Israel. Pero
Consta por la tradición judía que el mes de Elul hasta el 10 de Tishrí es un mes de introspección y fuerte teshuvá (arrepentimiento). El motivo se debe al Juicio próximo que se tiene en Rosh Hashaná con la aparición del Reino de los Cielos, día festivo conocido también como