El Salmo 47 es, en el uso rabínico, el salmo de Rosh haShaná por antonomasia, y casi todo lo que se ha extraído de él gira alrededor de su versículo central. La costumbre codificada en el Tur y en el Shulján Aruj, Óraj Jaím 585:1, es recitarlo siete veces
En Génesis 22,18 dice "וְהִתְבָּרֲכוּ בְזַרְעֲךָ" (vehitbarajú vezarajá; "y se bendecirán en tu simiente"): Hitpael de la raíz ברכ con la preposición בְּ ("en/por medio de") ligada a "tu simiente", es
En Mt 4,23-24, Yeshúa observa a una multitud de personas padeciendo y viviendo en medio del sufrimiento y la adversidad. Entonces asciende a la montaña (Mt 5,1), contempla a esa multitud y, según mi interpretación, evoca el Salmo 37: un salmo que plantea precisamente una paradoja: ¿por
Explicación mesiánica de este versículo del Salmo 22.
Lectura de Mateo 5
¿En qué momento comenzamos a convertir los epítetos rabínicos y cabalísticos en la base para referirnos a nuestro Elohím, cuando el rey David, inspirado por el Rúaj/Espíritu de Elohím, y de igual manera todos los Profetas, nunca recurrieron a títulos de origen rabínico? Es decir, me refiero a títulos