Tesoros en el Cielo (Mt 6,19-21) Imagen destacada

Tesoros en el Cielo (Mt 6,19-21)

Formalmente, la unidad consiste en dos mandatos, uno positivo y otro negativo, seguidos por un proverbio que justifica los mandatos. Primero aparece el mandato negativo: «No os hagáis tesoros en la tierra». Después aparece el mandato positivo: «Haceos tesoros en el cielo». Uno prohíbe una orientación equivocada de la vida;

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Reshit / Primicia en Shavuot Imagen destacada

Reshit / Primicia en Shavuot

La conexión del término "Reshit" (Primicias y Principio) para vincular el aspecto agrícola con el espiritual en la festividad de Shauvot / Pentecostés. En Proverbios 8:22, la Sabiduría (identificada por la tradición como la Torá) dice: "El Eterno me poseía en el principio (Reshit) de su camino&

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¿Qué es la «fe» (heb. Emuná; gr. Pistis)? Imagen destacada

¿Qué es la «fe» (heb. Emuná; gr. Pistis)?

Uno de los conflictos más significativos dentro de la religión radica en la definición del término, hoy ampliamente conocido como «fe». Sin embargo, al examinar esta palabra en sus formas originales hebrea y griega, su significado dista de ser tan abstracto como lo sugiere el uso moderno del término «fe»

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Exégesis Mateo 5:17 Imagen destacada

Exégesis Mateo 5:17

Tabla de Contenidos * Introducción * Análisis de los Textos Griegos * El Significado de «Destruir» * Septuaginta Griega y Targum de los Salmos 8:2 * Septuaginta Griega y Targum de los Salmos 88:45 * Septuaginta Griega y Targum Yonatán de Jeremías 7:34 * Septuaginta Griega y Targum Yonatán de Jeremías 16:9 * Septuaginta

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El Motivo de las Bienaventuranzas (Mt 5) Imagen destacada

El Motivo de las Bienaventuranzas (Mt 5)

En Mt 4,23-24, Yeshúa observa a una multitud de personas padeciendo y viviendo en medio del sufrimiento y la adversidad. Entonces asciende a la montaña (Mt 5,1), contempla a esa multitud y, según mi interpretación, evoca el Salmo 37: un salmo que plantea precisamente una paradoja: ¿por

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En el Principio (Gn 1,1) Imagen destacada

En el Principio (Gn 1,1)

En Gn 1,1 nos enfrentamos ante una problemática cuestión de sintaxis. Algunos son de la opinión que Gn 1,1 debe de traducirse como una oración completa: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra". Pero otros, como Rashí e Ibn Ezrá, lo tratan como

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