Los magos del oriente proceden del Oriente, de donde era también el mago Bilám, “de los montes del Oriente” (Nm 23,7). A Bilám “del oriente”, se le conocía como mago o adivino (Josué 13,22; b. Sanedrín 106ª; Filón, Vida de Moisés 1.264). La ubicación geográfica del “Oriente”
Una vez que Mt narró el modo de la concepción sobrenatural-virginal de Yeshúa, cita, para confirmarla, la célebre profecía del profeta Yeshaiáhu/ Isaías sobre el Imanuel (Is 7,10-16). Mt ve en este hecho el cumplimiento del vaticinio de Isaías. La advertencia del cumplimiento es de Mt, como
"Hay algunos de los aquí presentes que no gustarán la muerte" (Mt 16:28) ¿A qué venida se refiere? Aquí debe de identificarse algo que la mayoría de los comentaristas occidentales pasan por alto sistemáticamente por leer Daniel 7 a través de una lectura descendente preconcebida: El movimiento
El primer dato que libera la lectura de este pasaje es reconocer qué tipo de texto es Hebreos. El propio autor de Hebreos nos dice qué tipo de escrito es el suyo. En Hebreos 13:22 lo llama "palabra de exhortación", y ese término técnico en el mundo
En la Escritura se mencionan nombres personales como Adoniya, Zidkiya, Ovadya, Yedidya, Yehoyakim y otros similares. Tales nombres se consideran generalmente como teofóricos, derivados del nombre Yehová (Jehová), es decir, Adoniya se explica "Adon-Ya" (Ya = Yehová es Adon = Señor), Zidkiya; Zadik-Ya (Ya = Yehová es Zadik = justo)
En la parashá Tazria-Metzorá se plantea la siguiente pregunta: ¿por qué, cuando una mujer concibe y da a luz un varón, queda en estado de impureza durante siete días, de manera análoga a los días de su menstruación, según se establece en Levítico 12:1? Surge entonces la pregunta