Mt incluye en la genealogía de Yeshúa a cuatro mujeres: Tamar (Gn 38,14-24), Rahab (Jos 2,1), Rut (Rut 1,4) y “la mujer de Urías” (2 Sm 11,1-31). Mujeres presentes en una genealogía judía es algo inusual (cf. Lc 3,23-38). Los derechos mesiánicos legales se transmiten por la línea paterna.
Además, estas mujeres a menudo presentan comportamientos moralmente cuestionables. Tamar fue percibida como una prostituta (Gn 38,14-24), Rahab también era una prostituta (Jos 2,1), Rut no era judía sino moabita (Rut 1,4) y la “mujer de Urías” cometió adulterio con David (2 Sm 11). Mt busca transmitir al lector que estas mujeres, quienes dieron a luz a hombres prominentes (reyes), tuvieron concepciones consideradas dudosas. De manera similar, para el incrédulo que niega la mesianidad de Yeshúa, con su intento, fallido, de reflejar un acto similar en el caso de Miriám, madre de Yeshúa (cf. Jn 8,41), aun cuando ella sí fue una mujer justa. Por ello, al recordar la transgresión, se refiere a una de ellas como “la que fue mujer de Urías”. Así Mt puede estar mencionando a estas mujeres, como un recordatorio a Israel de que ellas también forman parte de la línea real de David. Generalmente, solo se recordaba a las cuatro madres: Sara, Rebeca, Raquel y Lea.
Otra opinión común es que las incluyó porque eran extranjeras a Israel. No solo Rut era moabita, sino que Betsabé, la esposa de Urías el hitita, probablemente compartía su origen. Rahab era cananea, y es posible que Tamar también lo fuera. Esto sugiere que en la genealogía del Mesías hubo influencias extranjeras. De esta manera, indirectamente, podría percibirse un intento de universalidad en la misión del Mesías, universalidad con la que concluye este documento (Mt 28,18–20).
