El Principio de Havdalá (la distinción entre lo sagrado y lo ordinario)
Comentario sobre la Parashát Shminí (Levítico 9:1-11:47).
El Pecado del Becerro de Oro y el Arrepentimiento
La paradoja del pecado es que el arrepentimiento hace posible forjar una mayor conexión con Dios a lo que era posible antes del pecado.
¿Fue Moisés "Dios" o "un Dios"?
Algunas sectas heterodoxas sostienen, por diversas razones, que el libro de Éxodo presenta a Moshé como un “dios”. Un ejemplo notable es el de los Testigos de Jehová, quienes afirman que Yeshúa puede ser llamado «un dios» en un sentido meramente representativo y positivo (según su interpretación de «Jn 1:
Las Tres Señales de Moshé (Moisés) para Identificar al Mesías
Ante el temor de Moshé por la posible aniquilación del pueblo de Israel a manos de los egipcios, Elohím le reveló una zarza que ardía sin consumirse. Según el Midrash Rabá (Éxodo 3), esta visión contenía una promesa implícita: «Así como esta zarza arde y no se consume, de igual
El Culto al Río — Parashát Shemót
El trasfondo espiritual del decreto del Faraón contra los hijos de Israel.
Dos sueños: el mundo superior y el mundo inferior
El faraón recibe dos sueños de contenido semejante, y en Bereshit/Gn 41:32 se explica que esta repetición no es casual, sino que ocurre porque «este asunto es establecido delante de IHVH, y IHVH se apresura a hacerlo». La expresión «delante de IHVH» remite al ámbito del mundo espiritual
Parashát Vaieshév: Ioséf, el Mesías y el origen de Iom Kipúr—Día de la Expiación
La narrativa de la Torá relata el dramático episodio en el que los hermanos de Ioséf, hijo del patriarca Iaacov, concibieron inicialmente la idea de asesinarlo cuando se acercaba a ellos, declarando: “Vamos, matémoslo y arrojémoslo en una de las cisternas, y digamos que una mala bestia lo devoró” (Gn
