El vocablo כַּפָּרָה Kapará ("expiación") ocupa un importante lugar en la Torá, en el contexto del Santuario y sus sacrificios así como también en otros contextos. El tema es tratado mayormente en el Séfer Vaiqrá ("Libro de Levítico"), pero es en realidad en la Parashát Vaishláj que los comentaristas han optado por abordar la cuestión general del significado de la expiación.
La forma que aparece en el encabezamiento de este enseñanza – "Kapará" – no es una palabra bíblica en lo absoluto; su origen se encuentra en la literatura rabínica. Sin embargo, el concepto y la raíz sí son completamente bíblicos. El Tanáj utiliza abundantemente la raíz כפר, especialmente mediante el verbo כִּפֵּר, "hacer expiación". Por ejemplo: וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן וְנִסְלַח לוֹ: "El sacerdote hará expiación por él, y le será perdonado" Levítico 4:31.
Esta construcción está basada en una forma que es muy común en el Tanáj. El verbo en el caso piel (intensivo). La palabra כַּפָּרָה Kapará, como es usada por comentaristas judíos, describe un resultado abstracto del acto de expiar. Pero la palabra כַּפָּרָה Kapará se utiliza como un equivalente al hebreo כפר Kafár, el término que aparece en la Torá.
Sobre la palabra en cuestión abordaremos en el comentario de Rashí que explica comentando sobre la Parashát Vaishlaj (Séfer Bereshit / Gn 32:20-21) cuando Iaaqov / Jacob decide enviar regalos a su hermano Esav para anular su ira, lo siguiente sobre la palabra Kapará:
"Ajapra panav" (אֲכַפְּרָה פָנָיו) – Yo anularé su ira… Al parecer cada vez que la palabra kapará está conectada con iniquidad y pecado y con la palabra panim, siempre su significado será "limpiar" o "eliminar", "remover". Es una palabra aramea, y se usa ampliamente en el Talmud: "וְכַפַּר יְדֵיהּ: vejafar iadéi: él limpia sus manos"... En el lenguaje de la Torá, también, las cuencas utilizadas en el Santuario se conocen como "כְּפוֹרֵי זָהָב: kiporé zahav" (Séfer Ezrá / Esdras 1:10), "עַל שֵׁם שֶׁהַכֹּהֵן מְקַנֵּחַ יָדָיו בָּהֶן בִּשְׂפַת הַמִּזְרָק: al shem shehakohén meqanéaj iadáv bahén bisfat hamizráq: ya que el kohén ("sacerdote") limpia sus manos en ellos, en el borde de la cuenca." – Rashí en su comentario sobre la Parashát Vaishláj: Génesis 32:21.
Rashí desarrolla unos cuantos puntos:
· La expresión completa, כִּפּוּר פָּנִים kipur panim, significa una eliminación de ira, o apaciguamiento.
· Kapará כַּפָּרָה, cuando aparece en el contexto pecados y transgresiones, constituye un uso particular del término. El significado fundamental, común en ambos contextos, es uno de "quitar por completo", "limpiar" o "remover".
Lo que Rashí parece estar indicando es que el hebreo פָּנִים panim es usado en este lugar en un sentido metafórico; "כִּפּוּר הַפָּנִים" "kipur hapanim" significa "anular su ira", mientras que "כִּפּוּר עָוֹן" "kipur avón" significa remover, limpiar o quitar el pecado por completo.
La palabra כִּפּוּר kipur, en el sentido de limpieza o eliminación, tiene sus fundamentos en el término arameo, que significa "lavar". Rashí cita los paralelismos tomados del Talmud que está en arameo, e interpreta un verso en el Séfer Ezrá ("Libro de Esdras") de tal manera que demuestra un paralelismo bíblico también.
Esta posición vendría a ser la más adecuada de todas las presentadas por otros exégetas, de modo que entendemos que el sacrificio de Adonénu Yeshúa es también כַּפָּרַת עֲוֹנוֹת kaparat avonot, expía, remueve o elemina las iniquidades del ser humano por completo, con un solo sacrificio, cargando él con las iniquidades del mundo por amor. Y también resucitó, como está escrito: "Adonái cargó en él el pecado de todos nosotros" (Isaías 53:6) y, "Por la la aflicción de su alma, verá la luz" (Isaías 53:11).
